“討厭某個人的缺點，是因為從中看到了自己的影子。”

這是一種很有趣的觀點，而且更有趣的是，這個觀點常常被我的咨客們所證實。也就是說，當一個在某方面有缺陷的人遇見了另一個在這方面有缺陷的人時，他非但不會因感到“同病相憐”而想要接近這個人，相反，還可能出于一種類似“被戳到痛處”或“恨鐵不成鋼”的感覺而對這個人產生厭惡之情，雖然他本人并沒有意識到這就是自己討厭這個人的原因。

從心理學上講，這其實是一種“投射”效應，也就是說，當我們看不慣一個人的行為、性格時，其實是我們將內心中對于自己缺點的不接納投射到了別人身上。

我們之所以意識不到自己對于自身不完美部分的隔離和否認，是因為我們的心理防御機制為保護我們的自我價值感，而否認了我們對于自身缺點的否認。這個現(xiàn)象在當一個人缺乏內省精神、只會向外看時尤其嚴重。而當我們向外看時，則不需要開啟這種為了保護價值感而屏蔽負面態(tài)度的防御機制，因此當我們在心中對他人進行評判時，對自己缺點的厭惡也就表露無遺。是的，我們通常在別人身上看到的缺點都是自身同樣具有、或具有過的缺點——正是因為具有過這個缺點、親身體驗過它帶來的痛苦，才會對這個缺點如此嗤之以鼻。相反，如果是個和自己八竿子打不著的特點，那它和自身又有何干系呢？因此，看不慣別人的缺點，其實正是接納不了自己。

那么，如果真的因此而討厭一個人、一件事，并且產生了負面的身心狀態(tài)，該怎么調整呢？

首先，要知道存在即是合理。

因為不論是令我們感到多么難以接受、難以理解的人或事，只要它存在著，就是遵循自然法則的，就是合理的，否則它將不會存在。

然后，要知道從本質上講，任何特點或現(xiàn)象都只是客觀存在著而已。所以對于這些合理的事物，我們要學會接納。

佛說：一花一世界。任何人、事、物原本都并沒有對錯、好壞的區(qū)分，是我們用頭腦擅自將黑定義為惡、將白定義為善的。如果沒有評判，它們便僅僅是兩個不增不減、不多不少地客觀存在著的顏色而已。

假如世界是一場風景，而我們都是風景畫家，那么我們所采用的不同取景角度，就是使我們看到不同風景的原因。對于同一個客觀存在著的事物，如果我們抱著不同的主觀心態(tài)去思考和分析，就會形成不同的想法和認知，進而得到不同的感受。如果取景的角度失去中正，用了過于片面、負面或正面的濾鏡，那么因認知失衡而導致的心理痛苦就隨之誕生了。

所以，讓我們感到痛苦的根源其實并不在于事物本身，而在于我們對事物的痛苦認知、拒絕接納以及錯誤抗爭——頭腦將事物認知為負面投射，這就已經邁出通往痛苦的第一步了。而如果一味在意、執(zhí)著地聚焦于這些不完美的投射，則只會繼續(xù)消耗我們的正面能量，讓負面能量越聚越多，最終使我們陷入負面的身心狀態(tài)中。這就好像因為害怕污水而將水管堵住的行為一樣：正因為閉塞不能容臟，反而讓污垢在水管里越堵越多。

這個時候，要想起上善若水的智慧。

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。夫唯不爭，故無尤。

看待周圍的人、事、物也是一樣。如果我們看到了別人的缺點，那么只有能夠接納這個缺點，才反而不會被它所影響。大海不會挑選河流來接納，而是清濁兼收。如果我們有了大海般包容一切的胸懷，養(yǎng)成容納百川的氣度，就不會成為被淤泥堵塞的死水。

當然，對于那些已經產生了的負面身心狀態(tài)，接納的智慧也同樣適用。這個時候，可以首先覺察、看到自己的負面狀態(tài)，并且接受它們的存在。接下來問問這些負面狀態(tài)：你為什么要在這里出現(xiàn)？你的出現(xiàn)是想告訴我什么？我該怎樣做才能讓你舒服？

當找到答案后，則可以繼續(xù)對它們說：謝謝你提醒了我這些。我現(xiàn)在了解你的感受了。今后我會用更成熟的方法照顧好自己。你已經可以離開了。

所以，接納的智慧并不意味著面對事物時只能被動地作繭自縛、做一個冷冷的旁觀者。相反，遇到可能是不合理的事物時，要積極響應、勇于修正，讓不合理的事物消失，讓想要的事物變成合理，這才是順應了自然之道。如果真的盡了人事，卻還是不能改變，則說明這件事物現(xiàn)在的狀態(tài)是合理的。這時，就應該變換思維角度或行為方式，來重新看待事物和采取行動。就像水時而能溫柔流動，時而能變成堅冰一樣。靈機應變，隨機而動，也是順應道法的重要一環(huán)。痛苦的時候，不妨往外退一步，客觀地看看事件的全貌：在事物本身的合理性、自己對事物的認知和感受、以及為此而采取的行動中，究竟是哪個環(huán)節(jié)出現(xiàn)了問題？

畢竟，這個世界上沒有什么事是絕對的，不是嗎。