協調好個人需求與婚姻的功能之間的關系

可以說每個人都是希望生活幸?？鞓返?，沒有人為著生活中的痛苦而活。大家都是圍著幸?？鞓范哌M婚姻，但為何在愛情、婚姻中有著如此多的不快樂呢？婚姻意味著什么？如何獲得婚姻中的幸福快樂呢？當下婚姻中容易出現什么樣的問題？

韓老師的講解讓我明白：一個人若弄不明婚姻的功能，協調不好個人需求與婚姻功能的關系，會導致一系列的婚姻家庭問題。比如當下婚姻愛情常見的情況，都是沒有弄明白上述關系所致。

（1）不是追求愛情，而在追求想象中的唯美。

很多人只是追求想象中的唯美愛情狀態(tài)。比如，童話中的白馬王子與白雪公主。而對生活中的現實常態(tài)，缺乏合理認識；對生命中的困難與坎坷，有些人更是望而生畏，避之不及。渴望找到自己的“王子”或“公主”，便能從此過上隨心所欲的幸福生活。

他們在婚戀關系中會提出自己的不足和缺點，卻以對方能無條件包容自己才是愛。從不認為自己的個性或生活態(tài)度有問題，需要自我成長自我改善，而是認為之所以在婚姻、愛情中出現問題，只是在于沒有遇到一個能完全接受這樣的自己的“王子”或“公主”。在愛情與婚姻里，最常說的話是強調自己沒有安全感，強調愛人不理解自己或不愛自己。

（2）寄希望通過轟轟烈烈的愛情、婚姻，給與自己缺失補充。

希望愛人補足自己曾經的缺失，給予自己安全，給予曾經創(chuàng)傷的撫平。但因自我缺乏自我認可，他們在愛情婚姻的過程中總是處于既渴望、憧憬，又恐懼、懷疑的矛盾、糾結狀態(tài)；敏感、猜忌、懷疑、不安，各種不良情感如影隨形，也導致伴侶無所適從。

譬如，在一個案例中，女孩長得很漂亮，成長過程中遭受創(chuàng)傷，自認為自己膽小，內向，內心渴望一個有膽識，開朗的男友來保護自己。但在與男友的相處中，她總是抱怨男友，總是擔心男友變心或被其他女孩搶走……把男友看的死死的。失戀后陷入嚴重抑郁狀態(tài)。

（3）通過愛情婚姻進行某種交換。

有一部分人以愛情婚姻的名義進行交換，當然在婚姻中個人的內在需求與婚姻之間很容易發(fā)生沖突。

在以上情形中，當事人試圖推卸自我成長的責任，全然回避生活中必有的困難，希望通過愛情婚姻解決自己在現實生活中可能遇到的問題，一勞永逸，甚至不勞而獲?；橐瞿軡M足或部分滿足我們的經濟、情感、性、生育、心靈歸宿等欲求，但它不能包治百病，不是一場幸福美滿的生活，安享一生。

人，生于憂患，死于安樂。個人存在的問題恐怕還是需要通過真正的自我發(fā)展以及個人成就等途徑解決。生活的安全感只能來自自己對生活的把握，對自己命運的主動經營。然后把個人需求與婚姻的功能協調一致，避免婚姻的超負荷運轉，才能享受婚姻的美好！

婚姻中的合作與依戀關系

（1）婚姻中的合作關系

婚姻中存在著一種合作關系，也可以說婚姻中兩個人的關系是合作關系，這是一種特殊的合作關系。

婚姻中兩個人是生活中的玩伴，是生活中的閨蜜，是生活中的性伴侶，同時也是對方的代言人，在一方不方便做時，由對方當代言人來做?；橐鲋羞€存在其他方面的具體合作，如：繁育后代，經濟統一、贍養(yǎng)父母，心理與情感的合作等。交相利兼相愛，這才是合作，沒有合作就沒有婚姻。

（2）婚姻中的依戀關系

依戀關系，是愛和安全互動的需要。人類是社會群居性物種，群居有利于更好地生存與生活保障。人的心理原本就不愿意孤獨，所以會找依戀。

依戀的對象根據年齡不同階段而不同，如剛出生時依賴的是父母，也有兄弟姐妹；上學后依賴的是同學和同伴；到了青春期依賴的是性的愛戀——異性（另一半）；晚年對配偶以及孩子的依戀是不分上下的。進入婚戀狀態(tài)，依戀對象轉移，同伴依戀，兄弟姐妹依戀以及對父母依戀都退回到第二和第三位置上，而配偶的依戀上升到第一位。

婚戀中對配偶的依戀是第一位的。缺失第一位的依戀就會產生焦慮。如果兄弟姐妹和父母依戀關系好，焦慮會輕些，但依然存在焦慮。社會的伙伴依戀狀態(tài)穩(wěn)定，也可緩解第一位依戀缺失引發(fā)的焦慮情緒，但無法解除那個根本的焦慮。

正確的依戀關系，配偶依戀第一，有了孩子，孩子是第二，第三是父母（盡孝道）。很重要的一點，顧生不顧死。動物大千世界就是這樣的規(guī)律，在兩難處境中，面對年邁的和最弱小的，需要往前發(fā)展就是顧生不顧死。

從合作與依戀關系經營、調整婚姻

婚姻出問題，需要分析婚姻中的合作與依戀關系。這是一個可靠的規(guī)律。

婚姻是合作關系，最基本內容有三方面：生理、經濟、責任，第四是愛與歸宿的需要。婚姻里是否盡到本位的職責，評估這方面：要從生理、心理和社會因素三方面考察。

生理的合作，最基礎的合作包括彼此對雙方身體的照顧，吃穿和生理感到的健康程度。還有即性的合作，是否讓雙方都達到滿意了。

心理上的合作最復雜，是在生理與社會認知的基礎上建立的，可以擴大到無窮盡。如果沒有心理合作上的滿足，在精神上是無法有交集的。

社會經濟狀況，國家制度，個人在社會的地位因素等。有些因素是我們不自知的，或者明明知道卻無法逃脫的影響。這三個方面的合作是對婚姻的進行經營重要因素。

在依戀關系方面，孩子對父母的依戀是對撫養(yǎng)人的依戀，性的依戀是對生存發(fā)展保障及享受的依戀，對同學與兄弟姐妹是對玩伴的依戀。一個人結婚后夫妻是第一依戀，有孩子了放第二依戀，父母的依戀退位到第三。

對婚姻家庭中的問題如何進行分析及處理呢？

首先，從合作關系看生理與心理方面看是否得到保障。

譬如：如果是吃喝拉撒等現實生存因素以及失業(yè)無法生存導致，都不屬于我們心理咨詢范疇。再如：合作關系中存在的一個常見現象——爭主動權。因為婚姻中誰占主動支配就會獲得更多的安全與穩(wěn)定，也就會獲得在婚姻中的權利多一些。他們會因為經濟的支配來爭，對孩子的教育也爭執(zhí)，最終影響著一切都在變化。家庭中有孩子了，相互爭主動權，也把孩子放在了第一依戀人的位置，顛倒了婚姻中的依戀順序。

第二，找依戀關系，看依戀關系是否很好的建立起來了。

婚姻中常見的三類依戀：對愛人、孩子、父母的依戀是重要依戀。愛人同時是玩伴合作關系，人除了對上述三種重要他人依戀之外，還有與社會工作合作伙伴的依戀。

夫妻依戀也是合作；對父母的依戀，父母對子女象征著生命之源；對孩子依戀是精神寄托，孩子對于父母來說是精神的延續(xù)，是發(fā)展與寄托。父母是自己的來處，孩子是自己的去處。譬如：很多父母想把握孩子，實際上是把自己的向往給孩子，當這樣的把握成為孩子的約束和負擔，就會出問題了。

心理咨詢師一定是教育家，一個靈魂的規(guī)劃師和塑造師，這樣才會成為一個出色的心理咨詢師。孩子代表著我們的未來，父母是我們的過去，孩子是我們往下流傳的，是一種寄托。父母是我們靈魂的老家，是我們的生命之源。把父母扔了或者罵父母等于把自己的生命根源給絕了。不善待孩子，不好好對待孩子就等于斷絕傳承與發(fā)展，不善待父母就等于把自己埋在墳墓里了。

對于同伴（工作的同事和小時候一起的玩伴及同學），如果沒有同伴就體現不出自己的價值，如果沒有同伴合作，社會分工無法進行。同伴依戀是一個人在社會上真正生存的根本，也是體現價值的根本，所以人會對同伴的依戀那樣的在乎與計較。這是很重要的。

咨客把同伴依戀只是局限于與某些人和短暫經歷的人，他們所擔心的依戀并不會把他真的拋棄，而是他自己想象的擔憂，而使自己裹足不前了。如同一葉障目，局限了自己而產生了自卑，產生了不安。脫離了社會群體就無法生存，與別人分工和合作才能體現自己的價值，如果沒有整個群體，個體是無法生存的。

婚姻的依戀，不能脫離合作而獨立存在的?；橐鲆缿俦仨毥⒃诤献鞯幕A上，沒有合作就無法成為婚姻依戀。經濟合作，責任互相承擔，性的合作等，沒有這樣的合作，就屬于單方向對方索要，就會充滿矛盾與怨恨。一輩子的付出而得不到反饋，就會抱怨產生恨。

經過認真的學習韓老師講課的內容，再結合生活實踐感受到：合作包括生理、心理和社會因素三方面形成的。如果僅僅滿足了最基本的生理需要，而雙方的心理狀態(tài)不是一個層次，很難具備共同的社會價值觀，道德觀以及社會的秩序觀。導致在共同經營婚姻的路上遇到很多分歧甚至誤會，導致合作不默契。由于生活的背景不同，導致性格也會存在很大差異，然而如果在共同的生活里，其中一方停滯不前，不主動去自我完善成長，而另一方成長越來越好，導致雙方差距過大，不在同一階層上，那么也會發(fā)生不良好的合作關系。還有就是依戀關系的建立不穩(wěn)定，也是導致合作不良好的因素。

婚姻家庭中學問好深厚，通過韓老師的授課，我學習到很多東西。做咨詢首先從自己做起，自己的家庭就是一個領悟改善與感受的地方。自我成長與完善內在很重要，只要把握好韓老師講的關鍵點，再到生活中去摸索領悟，那就會為自己的生活增添很多的財富。