一動無不動

　　動與靜是運(yùn)動相對立的兩個方面，而且又是高度的統(tǒng)一體，太極圖完全展現(xiàn)了這一變化規(guī)律。

　　動靜皆要合太極拳理

　　動與靜是運(yùn)動相對立的兩個方面，而且又是高度的統(tǒng)一體，太極圖完全展現(xiàn)了這一變化規(guī)律，動為陽，靜為陰，太極圖兩個陰陽魚統(tǒng)一于一圓之中。陰中有陽，陽中有陰，陰陽互融于其中。

　　佛家、道家之靜坐練功(氣功)是靜中求動，用靜坐之軀體，練體內(nèi)的真氣運(yùn)行，以連通小周天，大周天，使真氣運(yùn)行全身，以達(dá)到養(yǎng)身、健身、延年去病之效。拳術(shù)是在動中求靜，在動中也就是練習(xí)拳架中以求打通小周天、大周天的功效，使真氣(中和之氣，即內(nèi)勁)運(yùn)行全身，施放出來達(dá)到技擊之用。進(jìn)行太極拳的拳架練習(xí)，是熟悉掌握體內(nèi)的真氣轉(zhuǎn)換運(yùn)行與外在的技擊之法之動，練習(xí)時要求神要專，心要靜，氣要沉，身要松。只有這樣才能夠更快更好地掌握體內(nèi)真氣的聚集運(yùn)行與施放的技擊之法。

　　動與靜又可分為神意的動與靜和形體的動與靜，形體的動與靜是初學(xué)者初級功夫，是通過太極拳的拳架的演練來進(jìn)行的，對整個套路來講，拳架的演練從起式(起勢)的開始，即是動與靜變化的開始轉(zhuǎn)換。孫氏太極拳、形意拳、八卦拳的起式皆是以無極式起始，從靜開始而進(jìn)入到有極(太極)，有極就有陰陽，再進(jìn)入到太極的境界，進(jìn)入兩儀陰陽運(yùn)行變化。在盤架時就要求中間不能斷，要如行云流水連綿不斷。到收式(勢)才回收到無極境界。這一規(guī)律即是由無極開始－－太極運(yùn)行——回到無極，即是由靜起始——運(yùn)行于動靜的轉(zhuǎn)換中——到靜止收勢這一規(guī)律。拳架中的每一式，又都有起始運(yùn)行到終止這一動與靜的小的周期變換，要求中間不能斷，要一氣完成。即是在演練起始時，邁步進(jìn)身，出手要同時完成，也就是邁步、進(jìn)身，出手皆在動中完成，體現(xiàn)了一動無不動境界。其中虛時是蓄轉(zhuǎn)蓄勁，實時擊發(fā)。就如救火車的云梯(升降梯)雖由多節(jié)組成，但提升時不能一節(jié)一節(jié)的提升，而要求同時提升完成升的動作一樣，然后開始使用，到用完收回。這樣才能節(jié)約時間，加快速度，體現(xiàn)了一動無不動，從靜轉(zhuǎn)成動來完成，進(jìn)身出手速度快、發(fā)力整的形整效果。練拳時則達(dá)到的外三合層次，當(dāng)完成整個套路起始——運(yùn)行——終止時，則由靜經(jīng)動到靜，小到每拳式，亦是如此，靜時而達(dá)到全止，全靜，形體各部位完全停止，完成形體的一靜無不靜的境界。