莊子，名周，字子休，宋國(guó)蒙（今河南商丘縣東北）人，戰(zhàn)國(guó)著名哲學(xué)家。所著《莊子》（又名《南華經(jīng)》）不僅創(chuàng)新和發(fā)展了道家的理論體系，而且在養(yǎng)生學(xué)方面亦有很高的造詣，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》及其后世養(yǎng)生學(xué)的逐步成熟具有重要的指導(dǎo)作用。

　　順應(yīng)自然緣督為經(jīng)

　　莊子提倡順應(yīng)自然的養(yǎng)生之學(xué)。他在《養(yǎng)生主》篇中曰：“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”督脈居人身之中，不偏不倚，以此作為行事的準(zhǔn)則，自然可以健康長(zhǎng)壽，頤養(yǎng)“天年”。隨之，莊子以“庖丁解牛”的故事來闡明這個(gè)觀點(diǎn)。養(yǎng)生首先要順應(yīng)自然，不能違背客觀規(guī)律，《內(nèi)經(jīng)》中所倡導(dǎo)的“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，就是順應(yīng)自然的養(yǎng)生方法。

　　虛靜恬淡忘我無欲

　　莊老之學(xué)，提倡“清靜無為”。何為“清靜無為”？就是重在養(yǎng)神。莊子以薪比喻人的身體，以火比喻人的心神，薪可以燃盡，而火是沒有盡期的。而要做到“清靜無為”，就要“忘我”，而“無欲”則是“忘我”的前提。莊子在《庚桑楚》篇中指出：貴、富、顯、嚴(yán)、名、利六者，容易擾亂人的意志；容、動(dòng)、色、理、氣、意六者，容易束縛人的心靈；惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，容易影響人的品德；去、就、取、予、知、能六者，容易阻塞人的大道。“此四六者，不蕩胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而不為也。”此文是說，這二十四種內(nèi)容不在胸中作怪，內(nèi)心平正就能安靜，安靜就能明徹，明徹就能順應(yīng)自然。在《天地》篇中還指出：無色亂目，五聲亂耳，五臭熏鼻，五味濁口，五曰取舍得失迷亂心竅，“此五者，皆生之害也。”莊子認(rèn)為，只有去掉“四六”，除去“五害”，才能達(dá)到“忘我”的境地。沒有了食、色、名、利等索取的欲望，心神才能“清靜”無濁，“靜則無為，無為則俞俞（愉快的樣子），俞俞者憂患不能處，年壽長(zhǎng)矣。”莊子在《刻意》篇中還說到，純粹而不混雜，虛靜純一而不變動(dòng)，恬淡無為，行動(dòng)循乎自然，這才是養(yǎng)神的方法和準(zhǔn)則。所以，莊子《天道》強(qiáng)調(diào)，“夫虛靜恬淡寂寞無為者，萬物之本也。”